以香花沐浴，是一种享受，也曾是一种宗教礼仪。
在浴盆的澡水--古人称作“汤”--中加入香料，用此香水沐浴，是我国古代符合卫生健康的一种习俗。古人认为，在浴汤中泮和某些香料，不仅能提神醒脑，洁身去嗅，还可以祛除邪气，疗疾养生；因为这些香料多取材于香花香草，它们馨香而无毒，对人体不会造成过敏反应，且由于其中具有芳香物质及药理成分，还能防病治病，有益健康。
我国现存最古老的月令《夏小正》，相传是夏代的遗书，这部按十二月顺序，记录大自然包括天上星宿、大地生物的相应变化，形象反映上古人民对时令气候认识的书，最早提到了一种花草浴：“五月，……蓄兰为沐浴也。”这就是著名的、有着悠久传统的兰汤浴。
五月，古代中原地区一直认为是不吉利的“恶月”、“毒月”，这在汉以来的著述如《史记·孟尝君传》、《后汉书·礼仪志》、《风俗通义》、《论衡》等都有具体事例反映出来。夏历五月，恰处在芒种、夏至、小暑三节气之际，烈日炎炎。地气上蒸，是各种疾病多发的季节。而兰草，古人在生活实践中发现它具有“味辛平，主利水道，杀虫毒，辟不详”（见《神农本草经》）的功效，在“恶月”间，用它伴水沐俗，正是一种很好的防病治病的手段。
“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。”这是屈原《九歌·云中君》一篇中的头六句歌辞。《云中君》是祭祀云神丰隆的歌，句中的“灵”，指女巫。这六句翻译过来就是：”沐浴着芳香四散的兰汤，穿上那鲜艳华丽的衣裳。云神啊回环降临在我身上，闪耀无穷尽的灿烂光芒。享受祭祀你将降临神堂，璀璨的光辉与日月争光。”（见黄寿祺、梅桐生《楚辞全译》译文，贵州人民出版社1984年版）这反映了楚地女巫主持祭神时沐浴兰汤的宗教仪式。
参照《周礼·春宫》看，不禁令人恍然而悟：“女巫，掌岁时祓除衅浴。”郑玄注云：“衅浴，谓以香熏草药沐浴。”屈原所描写的兰汤浴，是南方宗教上的一种衅浴，当无疑问，且与中原地区的衅浴如出一辙，可见其来甚古，与夏代五月浴兰似有渊源。
后来，“恶月”又发展出“恶日”，即五月五日，称为端午。端午节又称“浴兰节”，可见沐浴兰汤已成定俗。唐韩鄂《岁华纪丽》曰：“端午，……浴兰之月。”《注》，“午日，以兰汤沐浴。”午日，即端午日。宋吴自牧《梦梁录》曰：“五日重五节，又曰浴兰令节。”端午之日洗一个舒适快意的兰汤澡，成了民众的节令风习。
我国历史上，花药沐浴并不仅限于兰草。《山海经》就曾提到另一种花草，可以入浴。该书《西山经》载云：“竹山……有草焉，其名曰黄雚，其状如樗，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥。”《山海经》虽多怪诞之语，不可全信，然而这里记述一种能够治皮肤病的“水疗法”绝无凭空虚造的可能。至于黄雚，依稀有典可查。《尔雅·释草》指出，雚即芄兰。按，芄兰又名萝藦，为萝藦科多年生蔓草，花白色，有紫红色斑点，可入药。虽然这雚是否即是黄雚，笔者还难以确定。
汉代，皇家浴池中也常用香汤。汉伶玄《赵飞燕外传》谈到，成帝皇后赵飞燕洗澡用的是“五蕴七香汤”，她的妹妹赵合德入宫被封为婕妤，亦颇受专宠，洗澡用的是“豆蔻汤”。豆蔻者，姜科多年生草本，夏开黄花，其花、种子、壳均可人药，具有行气化湿的功效。五蕴七香者，则指多种香料的混合，究竟包含那些花草香药，便不得而知了。
东汉的荒淫君主灵帝，据王嘉《拾遗记》卷六载，他在洛阳西园命建“裸游馆”一千间，内设许多浴池。一到夏天，灵帝就拥着一班年纪在十四至十八岁之间的宫女来此避暑。这些宫女“皆靓妆，解其上衣，惟着内服”，泡在浴池中。由于浴池里煮有西域进献的茵墀香，宫人浴罢，余汁随渠流出馆外，香气四溢，被人们称为“流香渠”。这西域的茵墀香，系为何物，无考，然从“茵”字草头看，很可能也是一种香花草。
在浴盆的澡水--古人称作“汤”--中加入香料，用此香水沐浴，是我国古代符合卫生健康的一种习俗。古人认为，在浴汤中泮和某些香料，不仅能提神醒脑，洁身去嗅，还可以祛除邪气，疗疾养生；因为这些香料多取材于香花香草，它们馨香而无毒，对人体不会造成过敏反应，且由于其中具有芳香物质及药理成分，还能防病治病，有益健康。
我国现存最古老的月令《夏小正》，相传是夏代的遗书，这部按十二月顺序，记录大自然包括天上星宿、大地生物的相应变化，形象反映上古人民对时令气候认识的书，最早提到了一种花草浴：“五月，……蓄兰为沐浴也。”这就是著名的、有着悠久传统的兰汤浴。
五月，古代中原地区一直认为是不吉利的“恶月”、“毒月”，这在汉以来的著述如《史记·孟尝君传》、《后汉书·礼仪志》、《风俗通义》、《论衡》等都有具体事例反映出来。夏历五月，恰处在芒种、夏至、小暑三节气之际，烈日炎炎。地气上蒸，是各种疾病多发的季节。而兰草，古人在生活实践中发现它具有“味辛平，主利水道，杀虫毒，辟不详”（见《神农本草经》）的功效，在“恶月”间，用它伴水沐俗，正是一种很好的防病治病的手段。
“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。”这是屈原《九歌·云中君》一篇中的头六句歌辞。《云中君》是祭祀云神丰隆的歌，句中的“灵”，指女巫。这六句翻译过来就是：”沐浴着芳香四散的兰汤，穿上那鲜艳华丽的衣裳。云神啊回环降临在我身上，闪耀无穷尽的灿烂光芒。享受祭祀你将降临神堂，璀璨的光辉与日月争光。”（见黄寿祺、梅桐生《楚辞全译》译文，贵州人民出版社1984年版）这反映了楚地女巫主持祭神时沐浴兰汤的宗教仪式。
参照《周礼·春宫》看，不禁令人恍然而悟：“女巫，掌岁时祓除衅浴。”郑玄注云：“衅浴，谓以香熏草药沐浴。”屈原所描写的兰汤浴，是南方宗教上的一种衅浴，当无疑问，且与中原地区的衅浴如出一辙，可见其来甚古，与夏代五月浴兰似有渊源。
后来，“恶月”又发展出“恶日”，即五月五日，称为端午。端午节又称“浴兰节”，可见沐浴兰汤已成定俗。唐韩鄂《岁华纪丽》曰：“端午，……浴兰之月。”《注》，“午日，以兰汤沐浴。”午日，即端午日。宋吴自牧《梦梁录》曰：“五日重五节，又曰浴兰令节。”端午之日洗一个舒适快意的兰汤澡，成了民众的节令风习。
我国历史上，花药沐浴并不仅限于兰草。《山海经》就曾提到另一种花草，可以入浴。该书《西山经》载云：“竹山……有草焉，其名曰黄雚，其状如樗，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥。”《山海经》虽多怪诞之语，不可全信，然而这里记述一种能够治皮肤病的“水疗法”绝无凭空虚造的可能。至于黄雚，依稀有典可查。《尔雅·释草》指出，雚即芄兰。按，芄兰又名萝藦，为萝藦科多年生蔓草，花白色，有紫红色斑点，可入药。虽然这雚是否即是黄雚，笔者还难以确定。
汉代，皇家浴池中也常用香汤。汉伶玄《赵飞燕外传》谈到，成帝皇后赵飞燕洗澡用的是“五蕴七香汤”，她的妹妹赵合德入宫被封为婕妤，亦颇受专宠，洗澡用的是“豆蔻汤”。豆蔻者，姜科多年生草本，夏开黄花，其花、种子、壳均可人药，具有行气化湿的功效。五蕴七香者，则指多种香料的混合，究竟包含那些花草香药，便不得而知了。
东汉的荒淫君主灵帝，据王嘉《拾遗记》卷六载，他在洛阳西园命建“裸游馆”一千间，内设许多浴池。一到夏天，灵帝就拥着一班年纪在十四至十八岁之间的宫女来此避暑。这些宫女“皆靓妆，解其上衣，惟着内服”，泡在浴池中。由于浴池里煮有西域进献的茵墀香，宫人浴罢，余汁随渠流出馆外，香气四溢，被人们称为“流香渠”。这西域的茵墀香，系为何物，无考，然从“茵”字草头看，很可能也是一种香花草。